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“入乡”不“随俗”行么？           ★★★ 【字体：小 大】 “入乡”不“随俗”行么？ 作者：渔 樵    文章来源：本站原创    点击数：    更新时间：2008-4-9              有志异云：某朝，有着“忠厚传家，诗书济世”底蕴的吴地陈姓，出了个神童——陈十三孩，聪慧无比，行止有道；束发中举，弱冠登第；先为翰林编修，后任安州主理。陈氏宗亲莫不扬眉，乡甲亭里莫不仰视。   陈父思儿，夜有所梦，自觉已达安州大堂。远见公案后端坐一年轻官员，正是其儿陈十三孩。再走近细看，那官员却是一副狼面，拭目再观仍为陈十三孩。陈父大吓，复醒。   陈父积郁于心，百思不解。即瞒过家人，易服独行数百里，潜去安州探查。   止于安州城郊，暗访人众，民具曰：“吏为刀俎，民为鱼肉，鸦天下皆墨，君见得有鸦为白羽者乎？”陈父惭恨，遂不入城，径回。藏之于心，绝口不言。   越三年，陈十三孩安州任满，返乡候陛见。每当宾客宗亲临门，十三孩必恭谦迎送于门首，毫无半点傲意，四乡口碑日盛。唯陈父不喜，十三孩不究，礼数仍然，一如年少，无有半点怠慢。日久，陈父亦颇惶惑。   隔年，陈十三孩授八府巡按江南，再次别家赴任。巡按理衙数月，陈父再梦，仍与前番雷同！陈父费解。   一日读《晏子》，读到“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”时，始大悟。   用现在的话来说，做官就要遵循官场的潜规则，人的心肠是会随地位的变化而变化的呀！人要是做了官，还能做到良心不变，倒还真的不易！   “入乡随俗”说得就是也这么一回事——人心会随环境变。   铁齿铜牙纪连海，“外貌成熟，心理年轻”，口似悬河，舌如利刃。今个说刘墉，明个又讲和珅。月前这位又来到芜湖中江，一口气就讲了一个时辰的“乾隆盛世”，不知迷倒了多少芸芸众生。   一名中学历史教师，能有那么宽厚的知识面，那么好的记性，那么好的口才和笔力，着实不易。好歹也出了几本书，卖了多少银子那咱且不谈，就是费得那个劲，用得那个功，又有几多在中学教历史的教师能来与其比试一番？然而，就是评不上特级教师的职称。据说，有更大的专家认为，纪学士出的那些书，不能算是历史专著，只是闹着玩的糊弄人的戏法而已。   我倒是有点真的替老纪不服。那老纪自己也不服：“您别说，正史更可信，还是野史更可信，咱还真的说不好。为什么呢？比如说乾隆出生，乾隆继位，这还真说不清楚，你要信正史那就没完了。------乾隆皇帝继位以后说，‘我爷爷没相中我爸爸，但是他相中的是我。’这可是在正史《清高宗实录》里记着呢，‘我爷爷一见我就说，这小孩好，我就冲着他，我也要选他爸爸当皇帝。’这话您觉得可信吗？”一番话引得听众们哈哈大笑。   龙人们自古就把自己的道德标准和价值观，看得比性命还要紧。提升到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的高度去认识、去捍卫。因此上，春秋初期就出现过不少诸如“两桃杀三士”这样的故事。到了战国，人们变得现实起来，《孙子兵法》里就明明白白地写上：“兵者，诡道也”。《吕氏春秋》中则干脆说：“时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。”——老的教条咱还是不用得好，还是就事论事地干点合乎现实的事吧。   最让正经人经常抨击的是汉高祖刘邦，为了登基坐殿，可算是干尽了人间丢人的事情。一回为着轻车逃命，接连三次生生地把，同车逃命的两个亲生的孩子，推下飞奔中的马车。大大地激怒了，为他赶车的舅老爷樊哙，以至孩子的樊娘舅不顾君臣之义，不顾郎舅之情，几次三番地大声斥责刘邦，甚至以罢工相威胁，这才救下了两个外甥的性命。难怪阮籍曾在垓下对天长叹：“世无英雄，遂使竖子成名。”   直至如今，前几年还有一个湖北的读书人，写下文章，痛斥刘邦唯现实主义的小人心境，同时又将项羽神话了一番，再一口咬定，崇尚古道的、理想化的楚文化，就是败落在这位刘地痞手里。   好像是七十年代末，一外国拍了一部电影，里面有一个三等的小角色，扮得是一个不争气的中国人，在外面丢人现眼。引起国内不少文人们的不满和声讨，认为这等做法是有辱于国人。甚至驻当地的领事馆里的文化官员，对此也有非正式的说辞。   该外国人等惊诧莫名，认为是小题大做。当时该国的一位了解中国的文化友人，特地为此撰文解释道，中国人是讲究自尊的，有人无事就想着往中国人喝汤的盘子里吐唾沫，中国人是不会愿意的，这和咱们外国人通常的想法做法不一样。   时隔不久，倒是中国人自己为自己做了一件掉价的艺术品——“红高粱”——那里面岂止是向自己喝汤的盘子里吐唾沫，干脆是往自己的正在喝着的酒坛子里撒泡尿，上演一了出“自产自销”的闹剧；这还不算，还要把他奶奶和爷爷在高梁地里起哄的那事，也转着圈子，上下左右地拍了个够，再放到银幕上给外人看。   一时间，外国人高兴了：这下中国人到底是想通了，“家丑不可外扬”那太狭义了，就穿个开裆裤见人，又能有啥不妥，岂不是也显得有童趣得很呀？来，赏给这位开拓者一个大奖。国内有些人此也高兴的不得了，我实在不知为着什么。为什么不去问问外国人，在贵国的交际场合中，干嘛一定要打领带、穿燕尾服呢？！   万事有了开头，往下发展那就快了。   俗话说：“金銮殿上出恭——糟蹋万岁。”可那刘罗锅干的事，却有过之而不及。常在金銮殿上装疯卖傻，耍泼放赖不说，就凭他那十不全的模样，还趁着编修《四库全书》的功夫，梳理了皇上的两个嫔妃，这也太邪乎了不是？   难怪引得学史的专家们，剧中人的后人们的大为不满。可人家编剧门槛精：他每逢开场就来一段“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。”意思是说，咱是在为清官叫好，为老百姓说话；每逢结尾就来一段“故事里的事——说是就是，不是也是；说不是就不是，是也不是。”声明，这咱是在闹着玩，哪能较真呢？让你不好与他计较，叫你哭笑不得。   要说数宗忘典的玩家之中，胆子最大的，还当数咱前面提到的那位——中学历史教师纪连海。他竟敢当作亿万人的面，拿中华之圣人开涮——妄说大禹，玩小蜜、包二奶。这还是个中学历史教师的正当作为么？在课堂上面对着花季求知少年，去讲“三过家门而不入的”大禹，如何在暗地里搞吐故纳新，如何在偷着搞新桃换旧符？这也张不开嘴呀！俗话说：“纱帽一带嘴就歪，银子一多头就昏”。这老纪恐怕是应了后一条。   何况，大禹那是在什么时代，又没有来自当时的片文只字，只是口口相地传到如今。神话中，大禹移山填海的丰功伟绩，他那公而忘私的博大情怀，确立了千古以来，人们产生的对于大禹的崇敬的神圣感，也成了一项巨大的宝贵的精神财富，永立在人心。   在对历史认识里，往往理想的、精神的要比现实的更来的沉重。引起的关联也更大。众所周知，日寇侵华期间，为着成吉思汗的陵寝的安危，国共双方动员了无数蒙古民众，派出了万余军队，拱卫着陵寝转辗千里，周折历时经年。其实，作为陵寝的核心，那口不大的银棺内，并无有成吉思汗的任何实质性的遗存——成吉思汗早已安卧于终不为人知的鄂尔多斯大草原深处了。但那陵寝是蒙古万民的人心所向，是中华百姓的一处宝贵的精神寄托。当然就显得重于泰山，更不容污秽的了。   老纪说，他无论是现在和将来，他都是一名中学历史教师，“我把中学历史教师当作一项事业，而不是一个职业。”无奈他跑出了校门，又在外面跑久了，难免会身不由己地、有意无意地玩起了戏剧人生，半推半就地落实着跑码头的艺人制定的潜规则去了。   哪怕，咱退一步来讲，老纪，你就是随行就市地干上了跑码头的艺人这一行，去专玩那戏说人生的把戏，去恶搞那跑码头的潜规则。可咱中华上下五千年，有多少古人今事可供你胡编造，瞎白活。你就不能口边留点荫德，不要对咱们心中的圣人们胡乱下黑手好不？难道您真得想当千夫所指的劣儒，真想在吐沫中冲浪，真想在骂声里成长不成？   老纪，咱“入乡”不“随俗”行么？ 文章录入：网管    责任编辑：网管  上一篇文章： 11111 下一篇文章： 没有了 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 最新热点 最新推荐 相关文章 11111 　　网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）

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